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[聊天] 佛教的因果觀[複製鏈接]

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發表於 2017-5-13 09:17 AM|顯示全部樓層
佛教的因果觀

        一般人對於因果的印象,就如一位名人說的「要怎麼收穫,先那麼栽」。「因」就好像是栽種的種子,經過一段時間及適當的條件配合之下,自然就會長出相應的果實、花草或樹木,這是一般人對因果刻板的印象。

        以佛教的角度來說,我們不是僅有這一世而已,我們其實有無量的前世,也有無量的未來世,在時間上是相續的,所以「因果」是通過去、現在、未來,前後三世的。前世所造的業因,可能到這一世,才發揮它的影響力,才顯現出它的果報。譬如前世非常的慳吝、貪財,今世很可能就會得到貧窮的果報。因此,如果這一世很貧窮、生活困難,那麼除了要檢討這一世的所作所為之外,過去世的作為更要納入考量,才不會自怨自哀、怨天尤人。
...
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發表於 2017-5-13 10:12 AM|顯示全部樓層
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這個也是莫名其妙啊,會不會遭遇車禍跟你是不是好人壞人沒有任何關係,
這樣都能扯在一起,我也真是服了你了
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發表於 2017-5-13 11:45 AM|顯示全部樓層
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shen9999 發表於 2017-5-13 10:12 AM
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這個也是莫名其妙啊,會不會遭遇車禍跟你是不是好人壞人沒有任何關係,
這樣都能扯在一起,我也真是服了你 ...

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發表於 2017-5-13 01:49 PM|顯示全部樓層
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WILLIAMLYLE 發表於 2017-5-13 11:45 AM
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文中有說遭遇車禍跟是不是好人壞人有關係嗎 ?

樓主你沒看到「又如今生是一個大家公認的好人、良善的人,最後卻橫遭車禍」這段話??...
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發表於 2017-5-13 02:31 PM|顯示全部樓層
因緣果報的運行,對於非成就者來說,是無法真正明白。因此,若將因果關係僅只瞭解於種因受報現象,那就可惜了。從佛說三世因果經中可以瞭解種因受報的大概,但我們卻是要借助經典來內省自己,今生所遭遇是累劫所欠修,那麼藉由這樣的理解,就能加強此生修行的力度重點與順序願心。學佛修行當然是一切都要重視,但凡夫俗子的我們,如果不能從易修處,重要缺失處入手,就如參加考試,執著於第一題的疑難解答,那我們所欠缺的就是時間。所以,因果論不是用來看隔壁阿伯的一生榮辱成敗或車禍受報,好人壞人的問題,而是借用來理解自己所缺,做為前進的動力。一點小小己見。...
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發表於 2017-5-13 03:08 PM|顯示全部樓層
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greeneryjason 發表於 2017-5-13 02:31 PM
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因緣果報的運行,對於非成就者來說,是無法真正明白。因此,若將因果關係僅只瞭解於種因受報現象,那就可惜 ...

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greeneryjason 如果是單挑一句話,然後依您見解論斷我的回覆,那就如您方便好了!  發表於 2017-5-13 08:59 PM
SVRP4253 [法庭觀一下!]:海洋法系的,您說的有理,辯方請準備! 大陸法系嘛! 請針對答辯面的講重點吧!  發表於 2017-5-13 03:44 PM
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發表於 2017-5-14 02:30 AM|顯示全部樓層
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我相信因果,但不相信善有善報惡有惡報。
更接近是一種業力吸引,事物正反兩面的呈現,例如光與影這種二元,善惡並非二元,而是相對,沒有絕對的好人與絕對的壞人,自然沒有善惡報應。
我其實也覺得佛教是在講述這種道理,只是現行宗教會把善惡放在一起討論,這樣比較好理解與傳教。
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發表於 2017-5-14 08:43 AM|顯示全部樓層
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就我所瞭解的,善行確實是一個勸人學佛的方便法門,但學佛最後都是要去除心中的對立的,所以善惡其實是人去硬分出來的,並非真的有善惡這兩個對立面

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發表於 2017-5-14 05:05 PM|顯示全部樓層
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本帖最後由 greeneryjason 於 2017-5-14 05:06 PM 編輯
lin32767 發表於 2017-5-14 02:30 AM
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我相信因果,但不相信善有善報惡有惡報。
更接近是一種業力吸引,事物正反兩面的呈現,例如光與影這種二元 ...
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當然,如前樓主所述,有善,惡,無記,可並非全為無記。。如果因果論不是善有善報惡有惡報,(不是不報,時候未到... ... 緣熟否),難道善因能引惡業,惡行能引善緣?這不相信因果的善惡果報論,可有明確說法?




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發表於 2017-5-14 09:31 PM|顯示全部樓層
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舉佛陀時代的六師外道的其中一師給樓上的各位參考,六師是古印度96種外道的理論依據源頭,別把外道法當佛法。。。

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Pūraṇa Kāśyapa
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者,認為此世人所造作種種善、惡的業行不能帶來未來任何的果報,因而否定造作善惡的因緣。又認為不須要實行
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的善法就可獲得
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,因此被認為是
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者。
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發表於 2017-5-15 10:42 AM|顯示全部樓層
Mahesvara 發表於 2017-5-14 09:31 PM
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舉佛陀時代的六師外道的其中一師給樓上的各位參考,六師是古印度96種外道的理論依據源頭,別把外道法當佛法 ...

其實,問題不是嚴重到無因果論外道邪師上。我與樓上兩位想談的,以所在位置立場來思考,會比較容易些。就覺悟者的立場,一切清淨寂靜,當然沒有善惡二元對待問題。而非成就者的立場,當然還存在善惡是非的選擇,趨善避惡的說法,最後由不執善而昇華。如果以我等凡夫俗子所謂無善惡對待,那是在說明成就者的境界,也是學習的目標,而非說明娑婆世間境界;如果學習過程無法擇善,那就業力障礙加大,阻礙學習精進,甚至受報輪迴難脫惡道。因此,說明上,是需要稍微強調,免生誤會。...
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發表於 2017-5-15 05:53 PM|顯示全部樓層
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本帖最後由 waroro 於 2017-5-15 06:03 PM 編輯
lin32767 發表於 2017-5-14 02:30 AM
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我相信因果,但不相信善有善報惡有惡報。
更接近是一種業力吸引,事物正反兩面的呈現,例如光與影這種二元 ...
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Mahesvara 我也覺得淨空法師開示有很多錯處,一開始樹桃比喻內容就有錯了。而且waroro所謂的平等心,至少要”不執著”才能叫平等,而非不分別。  發表於 2017-5-15 09:27 PM
greeneryjason 您在回答我的問題???  發表於 2017-5-15 09:23 PM
SVRP4253 [請去請示一下 淨空老和尚吧!]:亂七八糟,也是緣.因.果的譜套囉! 欺的,扒的。  發表於 2017-5-15 07:37 PM
magic32 M~m,法師白話中有大道理!簡單明瞭頂禮 淨空老法師,阿彌陀佛!  發表於 2017-5-15 06:33 PM
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發表於 2017-5-16 10:38 AM|顯示全部樓層
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本帖最後由 waroro 於 2017-5-16 10:41 AM 編輯

執著,是見思煩惱。不執著,斷了見思煩惱,是清淨心,阿羅漢境界

分別,是塵沙煩惱。不分別,斷了塵沙煩惱,是平等心,菩薩境界 (當然不執著了)

妄想,是無明煩惱。不妄想,破了無明煩惱,是覺,就是佛了


清淨 平等 覺

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發表於 2017-5-16 05:35 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 Mahesvara 於 2017-5-16 05:43 PM 編輯
waroro 發表於 2017-5-16 10:38 AM
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執著,是見思煩惱。不執著,斷了見思煩惱,是清淨心,阿羅漢境界

分別,是塵沙煩惱。不分別,斷了塵沙煩惱 ...
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SVRP4253 [請參考一下!]:證人無我,離人我執,證法無我,離法我執。已探究過了歷史共業後,菩薩畏因的面對下,放下了能令諸惡永斷法,而達清淨圓滿之永絕後患,能成佛否?!   發表於 2017-5-16 08:24 PM

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