神存在的證據

greeneryjason

神存不存在, 那只能問自己了. 就如上一個題目所提的關聖帝君, 我們視其為神是因忠義, 所以拜神是學其忠義而拜, 是因為神的德具備讓世人禮敬與學習, 如果人視忠義為無物, 那自然就無法禮敬關聖帝君, 那關聖帝君既不存在於人的內心, 也更不會發自內心表現於外在的恭敬. 所以神的存在與否端視自己的修養與學習, 不在其他人所提供的"證據"上.

源於因果關係的災厄, 佛教徒都很清楚神通不敵業力, 更知道佛菩薩畏因, 是不會去干擾因果的現前, 如果用人為思考, 確實有<不夠神>的想法, 所以人終究還是凡夫俗子, 不能明白因果關係....

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greeneryjason

真正的把迷信和宗教信仰解釋得很清楚.

神蹟, 同樣有多個面向的解釋, 其一是既然不信, 就算發生在眼前, 那還是巧合, 那既然不信為何還要發生? 在於因緣將至的引導; 另外, 雖然相信, 但仍然也要有福報因緣才能發生遇上. 佛菩薩的神蹟不是為了演戲, 而是在於心理層面的轉變, 若能因(受懷疑的)神蹟而產生實質的轉變, 佛菩薩也會同意把它當成巧合.

若是因為禮拜佛菩薩, 更能因而學佛改變自己, 當有一天發生了某事, 人會說出, 要是以前的我會怎樣怎樣..., 那就是真正的神蹟, 因信而學修所產生的. 而受到科學質疑的神蹟, 那就等著福報因緣的到來, 不是想要就有的. 這才是由事與理的盡力認識.
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greeneryjason

神的存在需求，在於有沒有幫你來判斷，這樣的判斷就是堅持在"我"的立場而不存在他人。就像一個過路的路人甲，沒有對我有幫助，那路人甲對你就沒有存在的意義。可是路人甲對他的家人親戚朋友同事受他佈施的陌生人等等，有他存在的意義。

唯利是圖在某些狀況下並非錯誤，譬如人愛吃好的，希望運氣好的，期望事情順利的，這些都是人性，但卻不完整。如果人學會利他，能夠懂得知足，就不會只知一昧要求利益，只剩安慰劑的認知。...

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